李川李不川，诗人艺术家，涉及织体艺术、诗歌、小说、绘本的创作。1989年生于甘肃庆阳，现居北京宋庄艺术区。2017年创作《星空》系列绘画作品。2018年开始创作《星空下的山海经》系列绘画至今，实践与理论相结合提出“织体艺术”概念。2014年与2016年在北京举办个人画展，参加全国各地艺术展二十多次。为《民间文学里的中国》《大桶》《绿野红纱》《巨鲸歌唱》《桃夭》等十多本书籍创作封面或插画。有作品在《中国青年》《青年作家》《北京文学》《海外校园》《一行》《青年诗歌年鉴》《中国新诗排行榜》《中国当代诗歌赏析》等发表。著长篇小说一部，创作诗歌四百多首，著诗集《一切都很善良》《星空下的宋庄》等。

创作自述:

我从 2018年1月开始创作《星空下的山海经》系列至今，实践与理论相结合提出“织体艺术”概念，目前还在继续探索与完善。此系列作品，共计划创作 144幅，并配上 144篇创作谈，形成这个文化织体，在12乘12的经纬线之间正好是一个世界圆。《山海经》是最能代表华夏民族想象力和世界观的一部奇幻地理书，以星空的方式每一次打开都会是孕育出新生命的子宫。“织体”本是音乐概念，试图以“星空”抒情，重启“山海经”神性之原始母体，以绘画方式呈现通识，去构建一个细密而臻美，古老而神秘，奇幻而当代的文化织体:织体主义者多么像大蜘蛛在宇宙里织网，捕获各类信息碎片与文化知识，在《山海经》的空间结构与星空的时间形式里，让它们纷纷涅槃重生，这将是由绘画和文字共同构建去抵达的彼岸。

名称:《织体 01·鹿蜀非马》

尺寸：27x39厘米

材料：中性笔墨丙烯

时间：2018年

山海经曰:又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

创作谈:

杻阳山如慈悲的老人，白色的胡须与眉毛，在星空下山欲静又动。其状如马的鹿蜀，在草从中信步，白色的头，红色的尾巴，身上的虎纹让它极像斑马，这是把它归回现实的映照。为了探讨下面的哲学问题，姑且认为鹿蜀是斑马。斑马由马，白色与黑色这三者构成。

公孙龙先生在《白马论》中，得出白马非马。马指一切马的形，白指马的色，白马在视觉上是形与色的产物。其一，马包含一切马，白马、黑马、红马、.蓝马等;其二，白马的白不是黑，不是红，也不是蓝;其三，白马不是黑马，不是红马，也不是蓝马。以上三点得出，白马和马是两种不同的概念——白马非马。

按白马非马的哲学逻辑，黑马也非马。白马非马，黑马非马，必定斑马也非马。斑马非马，斑马就是《山海经》中的鹿蜀，鹿蜀非马，然也。

名称：《织体 03号·有教无类》

尺寸：27x39厘米

材料：中性笔墨丙烯

时间：2018年

山海经曰:亶爱之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名日类自为牝牡，食者不妒。

创作谈:

孔夫子捋着胡子说过，有教无类。这里的“类”指的是人与人之间的差别，有教无类是指，教育不分高低贵贱，要一视同仁，再普通的人都有接受教育的权利，受教育权，是现代公民的基本权利之一。这里的类，却是一只长着头发的猫咪。

在《山海经》中，类是一种雌雄同体的灵猫，它长着人的头发，人吃了它就不会妒别人。我画类时，把汉代画像中的元素刻回了亶爱之山，山海经成书于先秦，画像砖起源于战国末期，我想它们二者之间，在时间与文化上可能有直接或间接的联系。类的脚下踩着一条大鱼，我不知道类喜欢吃什么，我以前养的男猫，他叫玫兰妮，玫兰妮喜欢吃鱼，我想类也喜欢鱼，吃与不吃是它自己的事情。写到这里，亶爱之山下的水流卷起了一个美丽的浪花，这是它同意我的观点，夜空的北斗七星为我点了七个赞!

名称：《织体 04号·九尾狐穴》

尺寸：27x39厘米

材料：中性笔墨丙烯

时间：2018年

山海经曰:又东三百里，日青丘之山，其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人;食者不蛊。

创作谈:

电影里的狐狸总能幻化成美人勾引男人，山海经里的九尾狐则吃人，不分男女，可见古人与自然打交道，刀耕火种，属于弱势群体。我给九尾狐的身后，画了一个眼状的洞穴，这里的洞穴，不是柏拉图的洞穴。在柏拉图的洞穴寓言中，洞穴里的火堆自诩为人类的太阳，洞穴里的人被手铐脚镣链接着，终身敲击岩石，逃出洞穴的囚徒，会被阳光灼伤肉体的双眼与精神的双眼。可见，柏拉图的“理想国”是一个由哲人王统治的超级洞穴……

在九尾狐的身后，我画了一个眼状的洞穴，是为了消解那血腥的场面，两只无助的手，想要撕开食物链的一端。在画面的右上方，一把猎枪被无形的手扣动扳机，射击出满天的星辰，而非致命的子弹!如今，人类真的主宰了世界，动物的皮毛成了华美的服饰，餐桌上的美味，好多珍贵动物面临灭种，人类自己也剑拔弩张。这幅九尾狐为主题的创作，我想把古人的弱势与当下人类的膨胀熔于一炉，望观者思考。